लॉकडाउन डायरीज़

  त्योहारों पर हावी होता बाज़ारवाद   बाज़ार मनुष्य की ज़रूरत और वस्तुओं के बीच का सेतु है। वास्तव में ज़रूरत की चीज़ों की आपूर्ति के लिए ही बाज़ार अस्तित्व में आया होगा। बाज़ार की वास्तविक धुरी लाभ नहीं , बल्कि लेन-देन , आपसी सहयोग , भाईचारा और आवश्यकता की वस्तुओं की उपलब्धता की एक भावना रही होगी। लेकिन आज बाज़ार का स्वरूप बदल गया है। आज यह ज़रूरत की चीज़ों की उपलब्धता तक ही सिमटा नहीं है , बल्कि यह केवल लाभ का केंद्र बन गया है। पुराने बाज़ार में सामाजिकता और सामूहिकता थी। लोगों के बीच परस्पर संवाद थे। परस्पर काम आप आने की चाहत थी। नए बाज़ार ने सहकारिता के इस भाव को अपदस्थ कर दिया है। आदमी बाज़ार में होते हुए भी अकेला रह गया है। पुराने बाज़ार की सामूहिकता आज   बाज़ार के अकेलेपन में तब्दील हो गई है। सामूहिकता पुरानी बाज़ार का मूल चरित्र था , तो नए बाज़ार का मूल चरित्र अकेलापन हो गया है। नया बाज़ार किसी भी तरह के संवाद के बजाय चीज़ों के प्रति आक्रांत चेतना का निर्माण करता है , इसीलिए आज बाज़ार अपने संपूर्ण चरित्र में आक्रामक हो गया है। यह आक्रामकता भूमंडलीकरण की प्रक्रिया के चलते आई ...

  खादी-राष्ट्र के लिए , फ़ैशन के लिए खादी , यह शब्द स्वयं ' खद्दर ' से लिया गया है , जो भारत , बांग्लादेश और पाकिस्तान में हाथ से बुने गए कपड़े के लिए एक शब्द है। जबकि खादी आमतौर पर कपास से निर्मित होती है , आम धारणा के विपरीत , यह रेशम और ऊनी धागे (जिन्हें क्रमशः खादी रेशम और खादी ऊन कहा जाता है) से भी बनाई जाती है। इतिहास में खादी के बारे में कुछ बेहद दिलचस्प तथ्य मिलते हैं। हाथ से कताई और हाथ से बुनाई करना भारतीयों को हजारों वर्षों से ज्ञात है। पुरातात्विक साक्ष्य , जैसे टेराकोटा स्पिंडल (कताई के लिए) , हड्डी के उपकरण (बुनाई के लिए) और बुने हुए कपड़े पहने हुए मूर्तियाँ , संकेत देते हैं कि सिंधु घाटी सभ्यता में वस्त्रों की एक अच्छी तरह से विकसित और समृद्ध परंपरा थी। वास्तव में , मोहनजोदड़ो (पुरातत्वविदों द्वारा पुजारी राजा की संज्ञा दी गई) में पाई गई प्रसिद्ध पत्थर की मूर्ति सजावटी रूपांकनों और पैटर्न के साथ एक सुंदर वस्त्र पहनती है जो अभी भी आधुनिक गुजरात , राजस्थान और सिंध में उपयोग में है। हालाँकि हड़प्पावासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली खेती की वास्तविक विधि या कता...