खादी-राष्ट्र के लिए, फ़ैशन के लिए

 

खादी-राष्ट्र के लिए, फ़ैशन के लिए

खादी, यह शब्द स्वयं 'खद्दर' से लिया गया है, जो भारत, बांग्लादेश और पाकिस्तान में हाथ से बुने गए कपड़े के लिए एक शब्द है। जबकि खादी आमतौर पर कपास से निर्मित होती है, आम धारणा के विपरीत, यह रेशम और ऊनी धागे (जिन्हें क्रमशः खादी रेशम और खादी ऊन कहा जाता है) से भी बनाई जाती है।

इतिहास में खादी के बारे में कुछ बेहद दिलचस्प तथ्य मिलते हैं। हाथ से कताई और हाथ से बुनाई करना भारतीयों को हजारों वर्षों से ज्ञात है। पुरातात्विक साक्ष्य, जैसे टेराकोटा स्पिंडल (कताई के लिए), हड्डी के उपकरण (बुनाई के लिए) और बुने हुए कपड़े पहने हुए मूर्तियाँ, संकेत देते हैं कि सिंधु घाटी सभ्यता में वस्त्रों की एक अच्छी तरह से विकसित और समृद्ध परंपरा थी। वास्तव में, मोहनजोदड़ो (पुरातत्वविदों द्वारा पुजारी राजा की संज्ञा दी गई) में पाई गई प्रसिद्ध पत्थर की मूर्ति सजावटी रूपांकनों और पैटर्न के साथ एक सुंदर वस्त्र पहनती है जो अभी भी आधुनिक गुजरात, राजस्थान और सिंध में उपयोग में है। हालाँकि हड़प्पावासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली खेती की वास्तविक विधि या कताई की विधि के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है। सिंधु घाटी सभ्यता में हाथ से काते गए कपास का प्रमाण मिलता है, जो खादी को प्राचीन बनाता है। जैसे-जैसे साल आगे बढ़े, इसका नाम मलमल, चिंट्ज़ और केलिको पड़ गया। औरंगजेब के शासनकाल में भी इसका प्रयोग होता पाया गया।

भारत में सूती वस्त्रों का सबसे पहला विवरण प्राचीन साहित्यिक संदर्भों से मिलता है। 400 ईसा पूर्व में, यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने लिखा था कि भारत में, "जंगली पेड़ उगते थे, जो सुंदरता और गुणवत्ता में भेड़ के ऊन से बेहतर एक प्रकार का ऊन पैदा करते थे। भारतीय इस पेड़ की ऊन का उपयोग अपने कपड़े बनाने के लिए करते हैं।“

जब सिकंदर महान ने भारत पर आक्रमण किया, तो उसके सैनिकों ने सूती कपड़े पहनना शुरू कर दिया जो उनके पारंपरिक ऊनी कपड़ों की तुलना में गर्मी में कहीं अधिक आरामदायक थे। अलेक्जेंडर के एडमिरल, नियार्कस ने दर्ज किया कि "भारतीयों द्वारा पहना जाने वाला कपड़ा पेड़ों पर उगाए गए कपास से बनाया जाता है", जबकि एक अन्य यूनानी इतिहासकार, स्ट्रैबो ने भारतीय कपड़ों की जीवंतता का वर्णन किया। दिलचस्प बात यह है कि महाराष्ट्र में अजंता की गुफाओं में 5वीं शताब्दी की कुछ पेंटिंग्स में कपास के रेशों को बीज से अलग करने की प्रक्रिया (जिन्हें जिनिंग कहा जाता है) के साथ-साथ महिलाओं द्वारा सूती धागा बुनने की प्रक्रिया को दर्शाया गया है!

एक अन्य साहित्यिक साक्ष्य तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य शासनकाल के दौरान संकलित चाणक्य के अर्थशास्त्र द्वारा प्रदान किया गया है, जो "सूत के अधीक्षकों (सूत्राध्यक्ष)" को संदर्भित करता है, जिन्हें "ऊन, छाल-रेशे, कपास, भांग और सन से सूत कातना चाहिए" और "माल का उत्पादन करने वाले कारीगरों द्वारा कार्य कराया जाना"।

सिकंदर और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा स्थापित व्यापार मार्गों ने कपास को एशिया के सुदूर हिस्सों और अंततः यूरोप तक पहुँचाया। मध्ययुगीन युग तक, हाथ से बुनी हुई भारतीय मलमल अपनी उत्कृष्ट पारभासी गुणवत्ता के कारण दुनिया भर में बहुत मांग में थी - मलमल के प्रत्येक धागे की मोटाई बाल के एक धागे का 1/10 वां हिस्सा होती है।

  मुगल दरबार में मलमल को लेकर एक दिलचस्प किस्सा है। औरंगजेब की बेटी राजकुमारी ज़ेब-उन-निसा को एक बार उसके पिता ने पारदर्शी पोशाक पहनने के लिए डांटा था। मुगल बादशाह को बहुत आश्चर्य हुआ जब उसने उत्तर दिया कि उसने मलमल की सात परतें पहनी हुई हैं!

कालीकट में पुर्तगालियों के आगमन से यूरोप में लिनन जैसे केलिको कपड़े (कालीकट या वर्तमान कोझिकोड के नाम पर) और चिंट्ज़ (लकड़ी के ब्लॉक मुद्रित केलिको) का आगमन हुआ। प्रारंभ में बिस्तर कवर और पर्दे के रूप में उपयोग किए जाने वाले, ये हाथ से बुने हुए कपड़े जल्द ही अपने आराम, स्थायित्व और कम लागत के कारण आम लोगों के बीच लोकप्रिय हो गए।17वीं शताब्दी के अंत तक, भारत के हाथ से बुने हुए मलमल, केलिको और चिंट्ज़ का यूरोप के बाजारों में बोलबाला था। अपनी स्थानीय मिलों पर ख़तरे से चिंतित होकर, फ़्रांस और इंग्लैंड ने क्रमशः 1686 और 1720 में चिंट्ज़ के आयात पर प्रतिबंध लगाने के लिए कानून बनाए। इसके बाद, उन्होंने यूरोपीय मिलों में निर्मित कम लागत वाले कपड़ों से भारतीय बाजारों को भर दिया।

इसके साथ ही बंबई में कपड़ा मिलों की शुरुआत के परिणामस्वरूप भारत में हाथ से बुनी खादी के उत्पादन में भारी गिरावट आई। भारत भर में लाखों बुनकरों ने अपनी आजीविका खो दी क्योंकि मैनचेस्टर के मशीन-निर्मित वस्त्रों ने बाजार पर कब्ज़ा कर लिया। गिरावट तब तक जारी रही जब तक इसे एक छोटे कद के चश्मे वाले व्यक्ति ने अकेले ही रोक नहीं दिया, जो चरखे को भारत के आर्थिक उत्थान का आधार बनाना चाहता था: मोहनदास करमचंद गांधी।

यह प्रक्रिया कपास की खेती से शुरू होती है। एक बार जब कपास उग जाती है, तो इसे धोया जाता है, जो इसे तैयारी के लिए तैयार करता है। सफाई के बाद सूत बनाने के लिए इसे चरखे पर काता जाता है। चरखा या चरखा एक उपकरण है जो अब भारत में गांधीजी का प्रतीक है। सूत कातने के बाद, बुनाई की प्रक्रिया को आगे बढ़ाने के लिए इसे बॉबिन पर लपेटा जाता है। फिर सूत को हथकरघे पर बुना जाता है, और कपड़ा रंगाई के लिए भेजा जा सकता है। खादी वस्त्र की बनावट खुरदरी होती है। यह गर्मियों के दौरान ठंडा और सर्दियों के दौरान गर्म रखता है।

गांधी ने न केवल भारत के अग्रणी खादी उद्योग को पुनर्जीवित किया, बल्कि उन्होंने हाथ से बुने गए साधारण कपड़े को सभी स्वदेशी चीजों का प्रतीक बना दिया। जब उन्होंने पूरे भारत में लोगों को ब्रिटिश निर्मित कपड़ों का बहिष्कार करने, अपना सूत कातने और खादी पहनने के लिए प्रोत्साहित किया, तो वह उन्हें अपने ग्रामीण भाइयों को समर्थन देते हुए अपनी विरासत पर गर्व को फिर से खोजने के लिए प्रोत्साहित कर रहे थे। यह संक्षिप्त मास्टरस्ट्रोक स्वतंत्रता आंदोलन को शिक्षित सामाजिक अभिजात वर्ग के दुर्लभ दायरे से बाहर और जनता तक ले गया। यह ब्रिटेन की शोषणकारी नीतियों को उजागर करने और भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की वैधता पर एक बड़ा प्रतीकात्मक आघात करने का गांधी का तरीका भी था। हमारे स्वतंत्रता संग्राम के दौरान, महात्मा गांधी ने खादी वस्त्र को हमारे देश को आत्मनिर्भर, स्वतंत्र बनाने और हमारे लोगों को काम देने के एक उपकरण के रूप में देखा था। बहिष्कार आंदोलन की शुरुआत के साथ, स्वदेशी आंदोलन के पहले कदम के रूप में, गांधीजी ने खादी के उत्पादन को बढ़ावा दिया।

यह 1918 था जब गांधीजी ने अंग्रेजों के खिलाफ भारत के स्वतंत्रता संग्राम के एक हिस्से के रूप में स्वदेशी आंदोलन का नेतृत्व किया था। उन्होंने खादी के पुनरुद्धार से आंदोलन की शुरुआत की। यह आंदोलन आयातित वस्तुओं और सामग्रियों का बहिष्कार करने और हमारे नागरिकों में एकता और आत्मविश्वास की भावना पैदा करने के लिए बनाया गया था कि हम आत्मनिर्भर हो सकते हैं।

खादी कपड़ा लोगों को यह एहसास दिलाने की गांधीजी की रणनीति का एक हिस्सा बन गया कि उन्हें जो कुछ उनका था उसे वापस लेने की जरूरत है। इसकी शुरुआत उन्हें खादी के धागे के उत्पादन के लिए अपनी सामग्री तैयार करने के लिए प्रोत्साहित करने से हुई। चाहे अमीर हो या गरीब, उन्होंने प्रत्येक दिन अलग-अलग प्रकार के खादी कपड़े कातने की आदत डाली।गांधी जी के कहे अनुसार सभी वर्गों के लोगों ने एकता दिखाई। संपूर्ण गांवों ने आर्थिक स्वतंत्रता को स्वतंत्रता की दिशा में पहले कदम के रूप में अपनाते हुए इस आंदोलन को अपनाया।

"अगर हमारे अंदर 'खादी की भावना' है, तो हम जीवन के हर क्षेत्र में सादगी अपनाएंगे। 'खादी भावना' का अर्थ है अनंत धैर्य। जो लोग खादी के उत्पादन के बारे में कुछ भी जानते हैं वे जानते हैं कि सूत कातने वालों और बुनकरों को अपने व्यापार में कितने धैर्य से काम करना पड़ता है, और हमें भी स्वराज का धागा बुनते समय धैर्य रखना चाहिए”, गांधी एक प्रसिद्ध उद्धरण में कहते हैं। इसलिए, चरखे पर गांधी की तस्वीर सिर्फ एक ऐतिहासिक तस्वीर नहीं है: यह भारत के दशकों लंबे स्वतंत्रता संग्राम की सच्ची भावना का प्रतिनिधित्व करती है।  1925 में, असहयोग आंदोलन के बाद, खादी के प्रचार, उत्पादन और बिक्री के उद्देश्य से ऑल इंडिया स्पिनर्स एसोसिएशन की स्थापना की गई थी। अगले दो दशकों तक, संगठन ने खादी उत्पादन तकनीकों में सुधार करने और भारत के गरीब बुनकरों को रोजगार प्रदान करने के लिए अथक प्रयास किया। स्वतंत्रता के बाद, भारत सरकार ने अखिल भारतीय खादी और ग्रामोद्योग बोर्ड की स्थापना की, जो बाद में 1957 में खादी, ग्राम और उद्योग आयोग (KVIC) बन गया। तब से, KVIC भारत में खादी उद्योग के विकास की योजना बना रहा है और उसे क्रियान्वित कर रहा है। यह उत्पादन तकनीकों में अनुसंधान को बढ़ावा देने, उत्पादकों को कच्चे माल और उपकरणों की आपूर्ति, खादी उत्पादों की गुणवत्ता नियंत्रण और विपणन की दिशा में काम करता है।

90 के दशक की शुरुआत में खादी एक फैशन स्टेटमेंट बनने लगी थी। 1989 में, केवीआईसी ने बॉम्बे में पहला खादी फैशन शो आयोजित किया था, जहां खादी पहनने की 80 से अधिक शैलियों का प्रदर्शन किया गया था। 1990 में, शानदार डिजाइनर-उद्यमी रितु बेरी ने दिल्ली के शिल्प संग्रहालय में आयोजित प्रतिष्ठित ट्री ऑफ लाइफ शो में अपना पहला खादी संग्रह प्रस्तुत किया, जिसने कपड़े को बड़ी लीग में पहुंचा दिया। अब केवीआईसी के सलाहकार, बेरी खादी को वैश्विक स्तर पर ले जाने के लिए काम कर रहे हैं।

जैसे ही भारत ने 21वीं सदी में कदम रखा, भारतीय डिजाइनरों की एक नई पीढ़ी ने इस बहुमुखी कपड़े के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि खादी प्रचलन में बनी रहे। जबकि पर्यावरण-अनुकूल कपड़ा पहले से ही अपनी कठोर बनावट, आरामदायक अनुभव और सर्दियों में लोगों को गर्म रखने के साथ-साथ गर्मियों में ठंडा रखने की क्षमता के लिए जाना जाता था, एक आधुनिक लेकिन सर्वोत्कृष्ट भारतीय वस्त्र के रूप में इसकी नए जमाने की पुनर्व्याख्या ने इसे सहस्राब्दी के लिए बहुत आकर्षक बना दिया है।

पोशाक और जैकेट से लेकर दुल्हन के लहंगे और डिकंस्ट्रक्टेड स्थानीय सिल्हूट तक, कई प्रमुख डिजाइनरों (जैसे सब्यसाची, वेंडेल रॉड्रिक्स और राजेश प्रताप सिंह) ने साधारण कपड़े को उच्च-फैशन परिधान में बदलने के लिए फैशन चुनौती ली है। उदाहरण के लिए, कोलकाता स्थित डिजाइनर देबरुन मुखर्जी का मानना है कि फैशन को स्थिरता के साथ-साथ चलने की जरूरत है और इस प्रकार उन्होंने खादी को अपनी दुल्हन लाइन (जिसे खादी रेस्प्लेंडेंट कहा जाता है) का मुख्य विषय बना दिया है। आज खादी और ग्रामोद्योग आयोग खादी की योजना बनाने और उसे बढ़ावा देने के लिए जाना जाता है।'  नीता लुल्ला, नचिकेत बर्वे, ऋतु बेरी आदि जैसे विभिन्न डिजाइनरों ने विभिन्न प्रकार के खादी कपड़ों में रुचि ली है और इसे बढ़ावा देने की कोशिश कर रहे हैं।तकनीकी प्रगति के साथ, खादी कपड़ा आज केवल नेहरू जैकेट और ठोस रंगों तक ही सीमित नहीं है। विभिन्न कढ़ाई से लेकर ब्लॉक प्रिंटिंग तक, विभिन्न भारतीय सिल्हूट से लेकर अब पश्चिमी कट तक, खादी एक ऐसा कपड़ा है जो निश्चित रूप से भारत के औद्योगिक सौर मंडल का सूर्य साबित हुआ है। खादी स्वतंत्रता संग्राम और राष्ट्रपिता का वस्त्र है। महात्मा गांधी ने बेरोजगार ग्रामीण आबादी को रोजगार प्रदान करने और उन्हें आत्मनिर्भर बनाने के साधन के रूप में खादी की अवधारणा विकसित की।

खादी हमेशा पुराने से जुड़ी रही है, इस मानसिकता को बदलना आवश्यक है।अगर अच्छी तरह से स्टाइल किया जाए, तो खादी (चाहे सूती हो या रेशम) किसी भी अवसर के लिए उपयुक्त हो सकती है। खादी ऐसे किसी भी व्यक्ति के लिए उपयुक्त है जो न केवल सुंदर कपड़ों की तलाश में है, बल्कि वे जो पहनते हैं उसमें एक आत्मा या एक कहानी, एक मजबूत भारतीय पहचान, सौंदर्यशास्त्र और एक विवेक की तलाश में हैं। खादी का रंग और बनावट ऐसी है कि यह एक प्रेरणादायक कपड़ा बन जाता है। यह सजावटी नहीं बल्कि सांस लेने वाला कपड़ा है।

साथ ही, खादी सबसे प्राकृतिक, जैविक कपड़ा है। भारतीय मौसम की स्थिति के लिए आदर्श, यह पहनने वाले को गर्मियों में ठंडा और सर्दियों में गर्म रखता है। जबकि भारत में नए जमाने के खादी उत्पाद ऐसे नहीं हैं जिन्हें आप वास्तव में सस्ता कहेंगे।

इसी उद्देश्य को पूर्ण करने हेतु हमारे माननीय प्रधान मंत्री ने 'खादी फॉर नेशन, खादी फॉर फैशन' का मंत्र दिया है और खादी को अब एक फैशन स्टेटमेंट के रूप में देखा जाता है। अब इसका उपयोग डेनिम, जैकेट, शर्ट, ड्रेस सामग्री, स्टोल, घरेलू सामान और हैंडबैग जैसे परिधान सहायक उपकरण में किया जाता है।खादी महोत्सव अभियान युवाओं को खादी, 'वोकल फॉर लोकल' के प्रति संवेदनशील बनाना और उन्हें हमारी अर्थव्यवस्था, पारिस्थितिकी और महिला सशक्तिकरण के लाभों के बारे में जागरूक करना और बड़े पैमाने पर जनता और विशेष रूप से युवाओं को खादी और स्थानीय उत्पादों को खरीदने के लिए प्रोत्साहित करना है। उनमें स्थानीय उत्पादों के प्रति गौरव पैदा करें।

भारत के ताने-बाने का हिस्सा खादी आज भी कई मायनों में खास है। जैसे-जैसे दुनिया औद्योगिक फैशन की ओर बढ़ रही है, स्वतंत्रता का यह ताना-बाना देश को टिकाऊ जीवन और आत्मनिर्भरता की विरासत की याद दिलाते हुए ग्रामीण गरीबों के लिए आय बढ़ाना जारी रखता है।

 

मीता गुप्ता